A poem for "The castle I stayed for one month. My room was on the third floor."

Saclay and Paris in France

The castle I stayed for one month. My room was on the third floor.

100-0253.JPG South view from my room in the castle.
100-0254.JPG East view from my room in the castle.
100-0255.JPG Desk in my room.
100-0256.JPG Beds in my room.
100-0257.JPG Entrance of the room. There is a fire place.
100-0258.JPG Ceiling
100-0259.JPG A tree in front of the castle.
100-0260.JPG North face of the castle.
100-0261.JPG A gate to Saclay.
100-0262.JPG Building of theoretical Physics
100-0263.JPG View from the inside
100-0264.JPG South face of the castle.
100-0271.JPG External view of castle. My room is on the corner ofthe third floor.
100-0276.JPG East view from my room. A church in the dawn.
100-0278.JPG A sculpture on the castle
100-0279.JPG West view of the castle
100-0292.JPG Stairs in the castle
100-0293.JPG Garden of the castle
100-0294.JPG Castle
100-0298.JPG Cherry
100-0299.JPG Cherry and peach bloomed at the same time.
100-0300.JPG Cherry
100-0327.JPG cherry, another day
100-0328.JPG in my room
100-0329.JPG in my room
100-0330.JPG in my room (these pictures were taken within one minute)
100-0331.JPG cherry
100-0332.JPG cherry
100-0333.JPG cherry
100-0350.JPG Flower in the yard


A small town, Gif-sur-Yvette

100-0265.JPG Gif-sur-Yvette (RER station)
100-0272.JPG Sunday market in Gif
100-0283.JPG A chrch in Gif
100-0287.JPG A place to wash clothes ? in Gif
100-0289.JPG A place to wash clothes ? in Gif
100-0295.JPG A pond neaby castle
100-0296.JPG I like the colors of windows
100-0297.JPG Parking for bicycle at the station
100-0325.JPG a pond nearby the castle
100-0326.JPG House by the pond
100-0334.JPG A flower shop
100-0335.JPG City center

100-0353.JPG Hotel in Gif, where I stayed the last day in Saclay.
100-0351.JPG A hotel room
100-0352.JPG Typical European sky with several traces of plains. The last day
100-0354.JPG A house in Gif
100-0355.JPG A house in Gif. I like this sense of the color. This is not possible in Japan.
100-0356.JPG A peaceful view in Gif. I am using this picture as the background picture of my laptop.
100-0357.JPG Flowers
100-0358.JPG Cherry
100-0359.JPG A funny (sick? ) tree.


Saclay

100-0275.JPG My office room in Saclay. Very confortable.
100-0343.JPG The way to Saclay from the castle
100-0342.JPG Flowers on the way to Saclay
100-0344.JPG Flowers on the way to Saclay
100-0345.JPG Flowers on the way to Saclay
100-0346.JPG on the way to Saclay
100-0347.JPG Physics building, Saclay
100-0348.JPG The first floor entrance to my office room
100-0349.JPG In my office, after the discussion


Paris

100-0267.JPG Back of vinus, which I have been eager to see. Yes, I like butt. In Louvre.
100-0268.JPG Nike. In Louvre.
100-0269.JPG Nike, closer
100-0270.JPG Nike

100-0273.JPG Subway station in Paris
100-0280.JPG Posters in the subway station, Paris.
100-0281.JPG Automatic pavement in subway

100-0301.JPG Stained glass of St Severin church in Paris
100-0302.JPG George Rouault in the same church
100-0303.JPG Christ in the same room
100-0304.JPG Christ (holy face) by George Rouault
100-0305.JPG The same, without flash
100-0306.JPG Stained glass
100-0307.JPG Stained glass
100-0308.JPG Stained glass
100-0309.JPG The church outside view
100-0310.JPG George Rouault in St Severin church, another day
100-0311.JPG Stained glass
100-0312.JPG inside
100-0313.JPG inside

100-0314.JPG stained glass in the museum (Musee National du Moyen Age)
100-0315.JPG stained glass in the museum
100-0316.JPG stained glass in the museum
100-0317.JPG heads
100-0318.JPG and bodies. They don't know which is who.
100-0319.JPG stained glass of St Germain des Pres church
100-0320.JPG inside the church
100-0321.JPG gentle light through stained glass.
100-0322.JPG inside the church
100-0323.JPG Delacroix museum
100-0324.JPG Notre-dame
100-0337.JPG Dubuffet in Pompidou. I spent two years in Kyoto with this poster.
100-0338.JPG Some of the subway trains in Paris have tires similar to the car tires.
100-0339.JPG Concert in St Louis en l'lle church (St Louis island)
100-0340.JPG stained glass in the same church
100-0341.JPG Sheets in the train (RER)


Moriond workshop

100-0360.JPG Mountains. View from Arc 1800
100-0361.JPG Our hotel. View from my room.
100-0362.JPG My room
100-0363.JPG Our hotel
100-0364.JPG mountains
100-0365.JPG in the forest
100-0366.JPG snowmans
100-0367.JPG There is a walking course which looks like ski course.
100-0368.JPG mountains
100-0369.JPG mountains
100-0370.JPG mountains

__________

In order to see jpgs go to:
http://quark.phy.bnl.gov/~itakura/France/

"Ιωάννης Φιλόπονος / John Philoponus" του Παντελή Γκολίτση

Ιωάννης Φιλόπονος: Φιλοσοφία, θεολογία, αναθεματισμός /
John Philoponus: Philosophy, theology, excommunication

Ιωάννης Φιλόπονος / John Philoponus

Ενας νεωτερικός στοχαστής στο τέλος της αρχαιότητας

RICHARD SORABJI (ΕΠΙΜ.)
Ο Φιλόπονος και η απόρριψη της αριστοτελικής επιστήμης
ΜΤΦΡ.: ΧΛΟΗ ΜΠΑΛΛΑ
ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΚΑΡΑΣΤΑΘΗ
«ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΗΣ», ΣΕΛ. 503, ευρώ 25


Το αριστοτελικό μοντέλο επιστημονικής περιγραφής και ερμηνείας του κόσμου υπήρξε αναμφίβολα κυρίαρχο στη σκέψη πολλών στοχαστών της Υστερης Αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Οι νεωτερικοί επιστήμονες της Αναγέννησης κατάφεραν να το ανατρέψουν, θέτοντας έτσι τις βάσεις για μια «νέα» επιστήμη. Δεν υπήρξαν ωστόσο ριζικά πρωτοπόροι. Για την ανατροπή των αριστοτελικών θεωριών ο ίδιος ο Γαλιλαίος αντλούσε στοιχεία από το έργο ενός φιλοσόφου αρχαιότερού του κατά περίπου δέκα αιώνες: του Ιωάννη Φιλοπόνου.

Ο χριστιανός Ιωάννης Φιλόπονος γεννήθηκε και έδρασε στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου κατά το μεγαλύτερο μέρος του 6ου μεταχριστιανικού αιώνα. Η παιδεία του υπήρξε ωστόσο πρωτίστως «εθνική»· μαθητής του νεοπλατωνικού φιλοσόφου Αμμωνίου του Ερμείου και επιμελητής μέρους του έργου του δασκάλου του, ο Φιλόπονος μελέτησε συστηματικά την πλούσια φιλοσοφική εξηγητική γραμματεία της Υστερης Αρχαιότητας και συνέγραψε αρχικά και ο ίδιος υπομνήματα σε αριστοτελικές πραγματείες. Η διαφοροποίησή του, ωστόσο, από την παραδοσιακή, νεοπλατωνική ερμηνεία του Αριστοτέλη δεν άργησε να εκδηλωθεί.

Η χριστιανική καταγωγή του φαίνεται να υπήρξε το δομικό στοιχείο που απελευθέρωσε τη σκέψη του από μια «ελληνική» ερμηνευτική παράδοση, η οποία αναγνώριζε στα πρόσωπα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη φιλοσοφικές «αυθεντίες» και έθετε -μεταξύ άλλων- το αίτημα της συμφωνίας των δύο φιλοσόφων. Ηδη στο Υπόμνημά του στη Φυσικήν ακρόασιν του Αριστοτέλη, το οποίο συνέθεσε σε ηλικία περίπου τριάντα ετών, ο Φιλόπονος διακήρυξε το ελεύθερο πνεύμα, απευθυνόμενος σ' αυτόν που στοχεύει στην αλήθεια (τω γε προς την αλήθειαν βλέποντι), ενώ παράλληλα προχώρησε σε μια ανοιχτή κριτική των αριστοτελικών θεωριών, δηλώνοντας πως «ούτε έχει να φοβηθεί τίποτε ούτε πρόκειται να προκρίνει την παραδοχή του Αριστοτέλη από την αλήθεια» (μηδέν αιδεσθέντας, μηδέ της αληθείας το του ανδρός υπειλημμένον επίπροσθεν θέντας). Απέρριψε έτσι κατηγορηματικά τις αμφιλεγόμενες αριστοτελικές διδασκαλίες σχετικά με τον τόπο ως πέρας δύο διαστάσεων και σχετικά με την ανυπαρξία του κενού, υποστηρίζοντας πως ο τόπος είναι ένα κενό διάστημα που καταλαμβάνεται από το σώμα του σύμπαντος κόσμου, και διατύπωσε για πρώτη φορά στην ιστορία της επιστήμης τη θεωρία της ορμής προς αντικατάσταση της αριστοτελικής αντιπεριστάσεως. Συγγράφοντας εν συνεχεία το Υπόμνημά του στα Μετεωρολογικά του Αριστοτέλη, ο Φιλόπονος προχώρησε στην απόρριψη του αιθέρα, του αριστοτελικού πέμπτου στοιχείου, που ως μοναδικό συστατικό των ουράνιων σωμάτων εξηγεί την κυκλική κίνησή τους, και πρότεινε πολύ πριν από τον Κοπέρνικο ένα ενιαίο κοσμοείδωλο, χωρίς διάκριση μεταξύ ουράνιας και υποσελήνιας σφαίρας. Η φιλοσοφική πολεμική του Φιλοπόνου πήρε τη μορφή αυτόνομων πραγματειών με έργα χριστιανικού πλέον προσανατολισμού, όπως το Περί αϊδιότητος κόσμου κατά Πρόκλου και το Περί αϊδιότητος κόσμου κατά Αριστοτέλους, στα οποία οι «αυθεντίες» του Αριστοτέλη και του «πλατωνικού διαδόχου» Πρόκλου τίθενται εν αμφιβόλω, μεταξύ άλλων, μέσω της παράθεσης και της ερμηνείας χωρίων από τον πλατωνικό Τίμαιο. Αφού ολοκλήρωσε το φιλοσοφικό του έργο, ο Φιλόπονος επιδόθηκε στη συγγραφή θεολογικών πραγματειών, οι οποίες οδήγησαν στην καταδίκη του για τριθεϊσμό και μονοφυσιτισμό από την αντιμονοθελητική σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 680, δηλαδή περίπου εκατό χρόνια μετά τον θάνατό του. Ο αναθεματισμός αυτός συνετέλεσε αναμφίβολα στη λήθη του έργου του κατά τον χριστιανικό μεσαίωνα. Ο Φιλόπονος μελετήθηκε ωστόσο από τους Αραβες φιλοσόφους και μερικές από τις ιδέες του έγιναν γνωστές στη χριστιανική Δύση μέσω μεταφράσεων από τα αραβικά στα λατινικά.

Η σφοδρή επίθεση του Φιλοπόνου στην παραδοσιακή αριστοτελική επιστήμη της εποχής του καθώς και η επίδραση που άσκησε στην επιστήμη της Αναγέννησης αποτελούν το κέντρο βάρους μιας σειράς μελετημάτων έγκριτων ιστορικών της Φιλοσοφίας και των επιστημών, τα οποία συγκέντρωσε και εξέδωσε στα αγγλικά ο ομότιμος σήμερα καθηγητής Φιλοσοφίας στο Λονδίνο Richard Sorabji, γνωστός για την πολύπλευρη συμβολή του στη μελέτη της αριστοτελικής παράδοσης (μεταξύ άλλων, ιδρυτής της μεγαλόπνοης σειράς «The Ancient Commentators on Aristotle», η οποία περιλαμβάνει αγγλικές μεταφράσεις χιλιάδων σελίδων υπομνημάτων στον Αριστοτέλη). Την προβληματική του βιβλίου συμπληρώνει ένα μελέτημα για τον Φιλόπονο ως χριστιανό θεολόγο (Η. Chadwick), καθώς και μια σπουδαία συμβολή από τον Philippe Hoffmann για την πολεμική που άσκησε στον Φιλόπονο ο σύγχρονός του «εθνικός» Σιμπλικίος, στην οποία αναδεικνύονται με γλαφυρό τρόπο οι εντάσεις και οι πνευματικές ζυμώσεις μιας εποχής κατά την οποία «εθνικοί» και χριστιανοί καλούνταν να συνυπάρξουν.

Είκοσι χρόνια μετά την πρώτη δημοσίευση, το βιβλίο του R. Sorabji παρουσιάζεται στο ελληνικό κοινό σε μια εξαιρετική μετάφραση από τη Χλόη Μπάλλα (καλό θα ήταν, ωστόσο, οι ελληνικοί τίτλοι των υπομνημάτων να είχαν αποδοθεί με βάση το ελληνικό πρωτότυπο και όχι από τα λατινικά). Κατά το διάστημα αυτό ποικίλες συμβολές έχουν προστεθεί στην περί Φιλοπόνου έρευνα, το βιβλίο του R. Sorabji παραμένει εν τούτοις η μοναδική μέχρι σήμερα συναγωγή μελετημάτων που επιχειρεί να καλύψει με συστηματικό τρόπο την ευρεία (σε όγκο και σε θέματα) συγγραφική παραγωγή του Φιλοπόνου. Με την άρτια έκδοσή του (στην οποία προστίθεται ένα επίμετρο με τις «νεωτερικές» παρεκβάσεις Περί τόπου και Περί κενού από το Υπόμνημα του Φιλοπόνου στην Φυσικήν ακρόασιν) το ΜΙΕΤ δίνει στο αναγνωστικό κοινό την ευκαιρία να γνωρίσει έναν ριζοσπαστικό φιλόσοφο της Αρχαιότητας.

* Παντελής Γκολίτσης,
«Φιλοσοφία: Ιωάννης Φιλόπονος»,

Source: Ελευθεροτυπία, "Βιβλιοθήκη", 13 Μαρτίου 2007.

Reiner Kunze , "Two rowing"

Two rowing
one boat.
The one
knows the stars,
the other
knows the storms,
the one will
guide through the stars,
the other will
guide through the storms
and in the end, the very end
the sea in the memory will
be blue

(Translated by John Irons)

http://johnirons.blogspot.com/2010/10/poem-by-german-writer-reiner-kunze.html